廉政宣教（2023年第3期）

2023年第3期

（总第59期）

北京财贸职业学院纪委办公室、监察专员办公室编   2023年4月18日  

本 期 要 目

一、要闻要论：

紧紧锚定开展主题教育的目标任务

——论学习贯彻习近平总书记在主题教育工作会议上重要讲话

学思用贯通 知信行统一

二、深度关注：

廉洁奉公树立新风

三、说纪说法：

两份高度雷同的报告       

暗藏陷阱的嘘寒问暖

四、廉洁故事： 

字字忠义 篇篇药石

一、要闻要论

紧紧锚定开展主题教育的目标任务

——论学习贯彻习近平总书记在主题教育工作会议上重要讲话

我们这么大一个党，领导着这么大一个国家，肩负着带领全国各族人民实现国家强盛、民族复兴这个艰巨任务，必须坚持用党的创新理论武装全党，用以统一思想、统一意志、统一行动。在学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育工作会议上，习近平总书记强调开展这次主题教育“根本任务是坚持学思用贯通、知信行统一，把新时代中国特色社会主义思想转化为坚定理想、锤炼党性和指导实践、推动工作的强大力量，使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力，努力在以学铸魂、以学增智、以学正风、以学促干方面取得实实在在的成效”，并明确提出了具体要达到的5个方面目标。

习近平新时代中国特色社会主义思想内容涵盖改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等方方面面，构成一个完整的科学体系。我们既要全面系统地学习掌握这一思想的主要内容，又要整体把握这一思想的科学体系，做到融会贯通。习近平新时代中国特色社会主义思想是改造主观世界和客观世界的强大思想武器，只有把这一思想的世界观、方法论和贯穿其中的立场观点方法转化为自己的思想武器，用以改造客观世界、推动事业发展，用以观察时代、把握时代、引领时代，才能解决经济社会发展和党的建设中存在的各种矛盾问题，努力创造经得起历史和人民检验的实绩。紧紧锚定开展主题教育的根本任务，具体达到凝心铸魂筑牢根本、锤炼品格强化忠诚、实干担当促进发展、践行宗旨为民造福、廉洁奉公树立新风的目标，着力解决理论学习、政治素质、能力本领、担当作为、工作作风、廉洁自律等6个方面的问题，才能不断把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想引向深入，推动主题教育取得实实在在的成效。

理想信念是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。凝心铸魂筑牢根本，就要全面、系统、深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，完整准确掌握这一思想的主要内容，全面把握这一思想的世界观、方法论和贯穿其中的立场观点方法，深刻理解这一思想的道理学理哲理，推动党员、干部真学真懂真信真用，推动学习往深里走、往实里走、往心里走。要教育引导广大党员、干部经受思想淬炼、精神洗礼，坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，弘扬伟大建党精神，务必不忘初心、牢记使命，务必谦虚谨慎、艰苦奋斗，务必敢于斗争、善于斗争，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵。

对党忠诚，是中国共产党人首要的政治品质。锤炼品格强化忠诚，就要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强忠诚核心、拥戴核心、维护核心、捍卫核心的政治自觉、思想自觉、行动自觉，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。要教育引导广大党员、干部锤炼政治品格，以党的旗帜为旗帜、以党的意志为意志、以党的使命为使命，始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义，真心爱党、时刻忧党、坚定护党、全力兴党。

奋斗创造历史，实干成就未来。实干担当促进发展，就要突出实践导向，牢固树立正确的权力观、政绩观、事业观，增强责任感和使命感，不断提高推动高质量发展本领、服务群众本领、防范化解风险本领，敢于斗争、勇于负责。要教育引导广大党员、干部胸怀“国之大者”，紧紧围绕新时代新征程党的中心任务，真抓实干、务求实效，聚焦问题、知难而进，以时时放心不下的责任感、积极担当作为的精气神为党和人民履好职、尽好责，以新气象新作为推动高质量发展取得新成效，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。

人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。践行宗旨为民造福，就要坚持人民至上，把为民办实事作为重要内容，以群众满意不满意作为根本评判标准，紧紧抓住人民群众最关心最直接最现实的利益问题，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。要教育引导广大党员、干部牢固树立以人民为中心的发展思想，坚持一切为了人民、一切依靠人民，自觉问计于民、问需于民，始终同人民同呼吸、共命运、心连心，着力解决人民群众急难愁盼问题，把惠民生、暖民心、顺民意的工作做到群众心坎上，增强人民群众获得感、幸福感、安全感。

党风问题关系执政党的生死存亡，反腐败是最彻底的自我革命。廉洁奉公树立新风，就要坚持以党性立身做事，践行“三严三实”，严格落实中央八项规定及其实施细则精神，坚决反对特权思想和特权现象，树立求真务实、团结奋斗的时代新风。要教育引导广大党员、干部增强纪律意识、规矩意识，持续纠治“四风”，把纠治形式主义、官僚主义摆在更加突出的位置，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，推动形成清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系、亲清统一的新型政商关系，当好良好政治生态和社会风气的引领者、营造者、维护者。

从现在起到本世纪中叶，全面建成社会主义现代化强国、全面推进中华民族伟大复兴，是全党全国人民的中心任务。以这次主题教育为契机，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作，凝聚起奋进新征程、建功新时代的磅礴伟力，踔厉奋发、勇毅前行、团结奋斗，我们就一定能胜利推进强国建设、民族复兴的历史伟业。

（来源：新华社）

学思用贯通 知信行统一

当前，学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育正在全党开展。这次主题教育总要求是“学思想、强党性、重实践、建新功”，其中“学思想”是第一位的。要在学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想走深走实上下功夫，坚持学思用贯通、知信行统一，把习近平新时代中国特色社会主义思想转化为坚定理想、锤炼党性和指导实践、推动工作的强大力量。

　　党的理论创新每前进一步，理论武装就要跟进一步。习近平新时代中国特色社会主义思想历经了10年的发展历程，伴随着这一历程，全党也学习了10年，取得了明显成效。但是，理论武装的任务仍然艰巨。要清醒看到，仍有一些党员、干部对理论学习重视不够，学习不深不透。有的想起来就学一学，三天打鱼、两天晒网；有的拿学习来装门面，浅尝辄止、不求甚解；有的学习碎片化、随意化，感兴趣的就学、不感兴趣的就不学；有的学用脱节，学用两张皮，学归学、说归说、做归做。学习的最大敌人是自我满足，要学有所成，就必须永不自满，在深学习上下功夫，学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想，真学真懂真信真用，切实用新时代党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作。

　　首先是学一个政治方向。为学之先，须明方向。1938年，毛泽东同志在延安抗日军政大学回答“在抗大应当学习什么”时指出，“首先是学一个政治方向”。习近平总书记在瞻仰延安革命纪念地时引用了这句话，深刻言明理论学习的精髓要义。回望新时代10年伟大变革，根本在于习近平总书记掌舵领航，在于习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引。学政治方向，就是要通过深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，更加自觉深刻领悟“两个确立”的决定性意义，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。纪检监察机关承担着“两个维护”的重大责任，更要坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，坚定理想信念，带头拥戴核心、信赖核心、忠诚核心、维护核心，切实把对“两个确立”决定性意义的深刻领悟转化为“两个维护”的自觉行动。

　　全面系统深入学习。习近平新时代中国特色社会主义思想内容涵盖方方面面，构成一个完整的科学体系。要全面学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想，全面系统掌握这一思想的基本观点、科学体系，把握好这一思想的世界观、方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。对各领域提出的新理念、新思想、新战略，对各方面工作提出的具体要求，都要放在整个科学体系中来认识和把握，避免碎片化、片面性，不能只见树木、不见森林。纪检监察干部要学深一步、学深一层，读原著学原文悟原理，坚持多思多想、学深悟透，全面学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系、精髓要义、实践要求，做到整体把握、融会贯通。把学懂弄通做实党的创新理论作为一种政治追求、一种工作方式、一种生活习惯，作为干好纪检监察工作的基本功和必修课，始终保持求知若渴的心态、学思践悟的执着。

　　学用结合、知行合一。学习习近平新时代中国特色社会主义思想的目的全在于运用，在于把这一重要思想变成改造主观世界和客观世界的强大思想武器。要把党的创新理论运用到贯彻落实党的二十大提出的重大战略部署中去，积极识变应变求变，解决经济社会发展和党的建设中存在的各种矛盾问题，防范化解重大风险，推动中国式现代化取得新进展新突破。纪检监察机关要自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想统领一切工作，进一步用这一重要思想凝心铸魂，紧紧围绕“国之大者”找准工作切入点着力点；进一步用这一重要思想锤炼忠诚品格，赓续对党绝对忠诚的红色基因；进一步用这一重要思想引领攻坚克难，回答和解决好新时代新征程纪检监察工作面临的重大问题；进一步用这一重要思想指导队伍建设，打造忠诚干净担当、敢于善于斗争的纪检监察铁军。以工作实绩检验主题教育成效，纵深推进纪检监察工作高质量发展。

（来源： 中央纪委国家监委网站）

二、深度关注

廉洁奉公树立新风

　　廉洁奉公树立新风，是学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育的具体目标之一。在主题教育工作会议上，习近平总书记强调，“要廉洁奉公树立新风，教育引导广大党员、干部增强纪律意识、规矩意识，持续纠治‘四风’，把纠治形式主义、官僚主义摆在更加突出的位置，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，推动形成清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系、亲清统一的新型政商关系，当好良好政治生态和社会风气的引领者、营造者、维护者。”

　　“廉者，政之本也。”廉洁从政，秉公用权，是我们党的光荣传统和优良作风。历史和人民为什么选择了我们党？一个重要原因就在于一代代共产党人坚守为民初心、勇担时代使命，秉持廉洁奉公的高尚操守，凝聚起干事创业的磅礴力量。当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新，改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大都前所未有。任务越繁重，风险考验越严峻，越需要继承发扬党的优良传统。广大党员、干部要以革命先辈为镜，向先进典型学习，坚定理想信念，做到克己奉公、以俭修身，永葆清正廉洁的政治本色。

　　一个人廉洁自律不过关，做人就没有骨气，做事就没有硬气。古人说，“物必先腐也，而后虫生之”，一个人的清正廉洁，既要靠事后惩戒、外部约束，也要靠事前引导、强化自觉，从根本上讲要靠自觉自律。自觉自律是人向上向善的内在动力。如同修行，不自律，再多的戒律也没有用。自觉自律，需要“吾日三省吾身”，时时绷紧党纪国法这根弦，一辈子拂拭、打磨、精进。要通过此次主题教育，教育引导党员、干部突出问题导向，查不足、找差距、明方向，接受政治体检，打扫政治灰尘，纠正行为偏差，时时自警自省，真正将自律持之为明镜、内化为修养、升华为信条。

　　为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。群众的眼睛是雪亮的。对党内的一些突出问题，人民群众往往看得很清楚。党员、干部初心变没变、使命记得牢不牢，要由群众来评价、由实践来检验。党员、干部只有自己炼就金刚不坏之身，不搞特权、不谋私利、不徇私情，才能把腰板挺直，赢得群众的信赖。相反，挡不住诱惑、守不住底线，干事创业就难有底气，与群众的距离就会越来越远。要通过主题教育，教育引导党员、干部牢固树立以人民为中心的发展思想，公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的共产党人。

廉洁奉公树立新风，既是对广大党员、干部的明确要求，也是共产党人理应保持的政治本色。每一位党员、干部都应当对照要求、对准目标，找一找在廉洁自律方面存在的差距，不断锤炼意志力、坚忍力、自制力，以廉洁奉公的实际行动，弘扬正气、树立新风，把好传统带进新征程，将好作风弘扬在新时代。

（来源：中央纪委国家监委网站）

三、说纪说法

两份高度雷同的报告

（来源：中央纪委国家监委网站）

暗藏陷阱的嘘寒问暖

（来源：中央纪委国家监委网站）

四、廉洁故事

字字忠义 篇篇药石

从深得孔子喜爱的颜回，到写出中国家训名篇的颜之推，再到精忠守节、字如其人的颜真卿，源远流长的颜氏家风如不灭明灯，深为中国人推崇。

　　忠义是品评颜真卿书法的核心词汇

　　今年3月18日，南京市鼓楼区一场名为“得春芳信”的书法作品展在颜鲁公祠开幕。

　　“钟山龙盘，石头虎踞”，古人如此形容南京的地理形势。石头城遗址在今清凉山西麓，而在清凉山东麓有一座雅致的公园——乌龙潭公园。公园不大，历史文化内涵却异常丰富，园内有曹雪芹纪念馆、魏源故居，还有一座颜鲁公祠。

　　这位颜鲁公是谁，为何会在乌龙潭公园中有一座纪念他的祠？

　　颜鲁公即唐朝大书法家颜真卿。因他曾被封为鲁郡公，所以人们称他为颜鲁公。

　　唐肃宗乾元二年（759）六月，颜真卿任升州刺史，唐宋时代，南京曾一度改称升州。这年阳春三月，朝廷下令广置放生池，“始于洋州兴道，迄于升州江宁秦淮太平桥，凡八十一所”。

　　颜真卿身为地方长官，按照朝廷的诏令设放生池，其中一处即今天的乌龙潭公园，他还撰写了《天下放生池碑铭》，用自己的俸禄买石刻碑。在他看来，“帝王之德，莫大于生成；臣子之心，敢忘于赞述？”在好不容易平定安史之乱后，强调生成之德意味深长。颜真卿在升州任上的时间不长，乾元三年（760）正月，颜真卿回京任刑部侍郎，他的心中还为放生之事占据，希望更多人了解此中深意，这年七月，他请求肃宗为其放生池碑铭题额，肃宗欣然同意。

　　后来，人们在乌龙潭侧建起一座放生庵，在庵内祭祀颜真卿，清朝在被毁庵址基础上建起了颜鲁公祠，今辟为颜真卿纪念馆，同时也是南京市鼓楼区纪委监委重要的党风廉政教育基地。据了解，鼓楼区纪委监委依托颜鲁公祠，拍摄廉洁故事微视频，推动开展家风主题教育活动，举办颜氏家训书画展。

　　2022年5月，颜氏家训学堂在此揭牌，纪念馆中辟出一间房屋，作为家训阅览室，供观众在此阅读颜氏家风家训故事。

　　颜真卿曾撰《颜氏家庙碑》，原碑收藏于西安碑林博物馆，而拓本则可以在许多书法爱好者的案头寻到。无论是立在原碑前平视、仰视，抑或是临书时俯视，颜书的忠义之气从各个角度散发出来，直入每一个观者的眼中。

　　诚如书法史学者所言，忠义是品评颜真卿书法的核心词汇。我们常说“字如其人”，其实一个人的书法与其人品并不一致，明朝严嵩书法虽好，而人品极差。在书品与人品的比较中，重视道德伦理的中国人当然首重人品，苏轼说得透彻：“古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”

　　颜真卿书品与人品俱佳，在这两方面都堪为典范，故而后人念念不忘。《颜氏家庙碑》是其晚年书法的代表作，清朝学者王澍评此作品乃“用力深至之作”，“年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商周彝鼎，不可逼视。”

　　此碑立于唐德宗建中元年（780），此时颜真卿已72岁。三年之后，即建中四年（783），淮西节度使李希烈攻陷洛阳门户汝州，德宗问计于卢杞，卢杞素与颜真卿有怨，建议让已过古稀之年的颜真卿前去宣慰，卢杞振振有词，颜真卿“四方所信，若往谕之，可不劳师而定”。

　　颜真卿何尝不知此去极有可能有去无回，但仍坚持去李希烈军中，完成朝廷交予他的使命。他一到达即面临性命之危，《新唐书》中的相关记载，俨然如精心结构的电影画面，颜真卿“既见希烈，宣诏旨。希烈养子千余拔刃争进，诸将皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈以身捍，麾其众退，乃就馆”。

　　李希烈扣留下颜真卿，欲逼迫他为自己效力，颜真卿义正辞严予以痛斥，他举出自己的从兄颜杲卿，首举义师抵抗安禄山，后来虽然被俘，决不投降，痛骂反贼不绝于口，颜真卿说：“吾年且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”

　　建中五年（784），颜真卿被缢杀，《新唐书》如此为其传记结篇，“呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”

　　颜之推一生屡经丧乱，深知家教家风的重要意义

　　颜真卿被扣留期间，仍可向家中诸子传递书信，在家书中，“但戒严奉家庙，恤诸孤，讫无它语”，由此可见颜真卿对家庙的尊崇，对家风的重视。

　　据西安碑林博物馆的工作人员介绍，碑林收藏了七件颜真卿书法碑刻，《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《颜勤礼碑》《争座位稿》等是中国书法史上的名碑名帖，每年都吸引很多游客前来观赏。碑林从馆藏中挑选出廉洁文化内涵深厚的名碑，设计出一条参访路线，包括言简意丰的《官箴碑》，表彰地方官吏美政的《曹全碑》，记录家族历史、颂扬先辈美德的《颜氏家庙碑》《颜勤礼碑》。

　　站在《颜氏家庙碑》前，观众很容易沉醉在颜真卿书法浩大而庄严的气象中，而忘却了碑文内容。

　　《颜氏家庙碑》提供了一个完整的颜氏世系，并非每一个家族在撰写世系时，都可以引用正史的记载，正史的容量总是十分有限的，但颜真卿在追述先人事迹时，足够幸运经常引用正史。

　　这份幸运的背后，是颜氏人物的优秀，而人物的优秀是家风传承的结果。在颜氏家风构建的历程中，北朝的颜之推是一个重要里程碑。

　　颜之推晚年以很大的精力撰成《颜氏家训》二十篇，他完成此书的地点正是今天的西安，那时这座城市的名字叫大兴城。隋大兴城是颜之推一生漂泊的终点，他由南朝入北朝，再由北朝入隋朝，他的人生经历是那个战乱频仍的时代的缩影。唐朝纂修的《北齐书》中，有颜之推的传记，他与其他几位同列在“文苑”这个类别中。

　　颜之推家族本生活在今山东临沂。西晋末年，中原大乱，衣冠南渡，颜氏迁居到建康（今南京）。颜之推出生于梁武帝时，他九岁丧父，兄长承担起了抚养教育他的责任。颜之推的传记开篇即提到颜氏是一个“世善周官、左氏学”的家族，且颜之推早早就能传承家学。周官即《周礼》，左氏即《春秋左氏传》，皆为儒家经典，须知颜之推的祖先颜回乃孔门七十二贤之首，孔子对这位“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐的弟子十分喜爱。当时南朝风气好谈玄，颜之推十二岁时，梁朝湘东王萧绎开讲《老子》《庄子》，颜之推也去听讲，但“虚谈非其所好，还习礼传”。

　　长成为“博览群书”的学者、“词情典丽”的文士，颜之推被萧绎派去郢州辅佐刺史萧方诸，郢州治所夏口在今之武昌。在这里，颜之推经历了人生第一次被俘。颜之推到郢州时，侯景之乱已经爆发。侯景本是东魏将领，投降梁朝后，又不满于梁朝与东魏通好，随即举乱，陆续攻陷了建康以及颜之推所在的郢州。颜之推被俘后，侯景“频欲杀之”，所幸得到侯景行台郎中王则的救护而免于一死，被送回建康。

　　梁元帝承圣元年（552），颜之推二十二岁，北朝方面，东魏已被北齐取代，南朝方面，这一年昔日的湘东王成了梁元帝，侯景之乱被平定，颜之推从建康来到梁元帝即位的江陵（今荆州）。过了两年校书秘府的安生日子，却迎来了更大的灾难。西魏攻陷了江陵，城破之日，梁元帝一把大火尽烧秘府藏书。书的命运也是人的命运，颜之推再次被俘，由于得到大将军李穆的重视，颜之推被荐去其兄李远处掌书翰。颜之推并不情愿留在北朝，他试图由北齐回到梁朝，为此涉险渡河，但听到陈朝取代梁朝后，大为失望，遂留在了北朝，再也没有回南方，这一年是北齐文宣帝天保八年（557）。

　　颜之推在北齐为官二十年，直至北齐为北周所灭，而北周很快也被隋朝取代。颜之推卒年未明，但据《颜氏家训》可知，他活到了隋朝平陈一统天下之后。颜之推在隋朝颇受礼遇，而令其荣身的仍是其学识与文章。

　　《颜氏家训》用南北风俗之比较教育后人重读书、戒奢侈

　　屡经丧乱的经历，家族浮沉的悲剧，让颜之推更为重视家教的作用。

　　在《颜氏家训》中，博览群书的颜之推引经据典教育后人的同时，也常常用自己的见闻、经验乃至教训教育后人。在他看来，“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”，同一个道理，家人说出往往比别人说出更有说服力，这正是家教的特殊之处，它建立在天然的血缘关系上，具有其他教育形式难以企及的亲和性。

　　颜之推从自己的经历出发强调读书立身。北周灭北齐后，颜之推一家从邺城（遗址在今河北邯郸）被遣送到长安，颜之推长子颜思鲁对父亲表示，我们如今在朝中没有职位，家中也没有余财，而他每天被督促研读经史，未能尽到供养父亲的责任，心中甚为不安。颜之推宽慰他：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇才，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，蔾羹缊褐，我自欲之。”如果颜思鲁能继承家学，就是过着粗衣淡饭的生活，作为父亲的颜之推也高兴。

　　在《颜氏家训》中，颜之推用了很多篇幅讲述他的读书治学心得，这是他引以为傲的家学。范文澜先生在《中国通史简编》中认为颜之推“是当时南北两朝最通博最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小知识，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。《颜氏家训》二十篇，就是这些见解的记录”。

　　通过比较南北风尚，说明应该效法的对象，这是《颜氏家训》具有时代性的特点。颜之推出生于梁朝，对梁朝风俗十分熟悉，在“治家篇”中提到“北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉”，他推崇一种不吝啬也不奢侈的家庭消费观。

　　在“涉务篇”中，颜之推提到梁朝士人奢侈成风、养尊处优到了何等荒唐的地步，“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者”，看上去就如神仙一般美，可是却毫不顶用，在侯景之乱时，这些士人“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然”。建康令王复是一个雅而又雅的人，他从来没见过马，听到马的嘶鸣声后，惊惧不已，直说“正是虎，何故名为马乎？”

　　颜之推转而从另一个角度继续论述，“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存”，怎可轻视农业呢。江南朝士，“未有力田，悉资俸禄而食耳；假令有者，皆信僮仆为之”，不可能知道何时播种，何时收获，连农业这等大事都不了解，怎么会了解其他事，“故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。”

　　《颜氏家训》内涵丰富，是中国家训史上的名作。江苏师范大学教授、家训史专家陈延斌表示：“《颜氏家训》有许多优点，一是内容详备，立论平实公允；二是力戒空谈，务实切用；三是具体细致，便于操作。《颜氏家训》可以说是传统家训理论的奠基著作，被古人认为‘古今家训，以此为祖’。”

党的二十大报告指出“加强家庭家教家风建设”。二十届中央纪委二次全会工作报告指出“加强新时代廉洁文化建设，树立良好家教家风，营造和弘扬崇尚廉洁、抵制腐败的良好风尚，构建清廉社会生态。”中华家训源远流长，是一笔珍贵的文化遗产，值得今人研究与借鉴。古语可为今用，经典可以开新。

（来源：中央纪委国家监委网站）